پرتوى از فرمایشات نورانى قائم آل محمد (صلى الله علیه وآله)

کلام جانبخش حضرت مهدى(علیه السلام)، که در ضمن دیدارهایى با موالیان حقیقى و شیعیان خاص، یا در توقیعات شریفه از ناحیه مقدسه آن بزرگوار صادر شده است، در همه ابعاد، الهام دهنده، راهگشا، تعهّد بخش و حرکت آفرین است.

تدبّر در نمونههایى از سخنان حضرت، مىتواند شیوایى و غناى معجزه آساى آن را به ما بشناساند و در راستاى شناخت بیشتر آن امام کریم و عمل به خواستههاى خدا جویانه وارشادات حکیمانه ایشان، یاریگرمان باشد.

معرّفى خویشتن:

*یگانه مظهر الهى: «انا بقیّة اللّه فی أرضه».

من یگانه مظهر و الهى باقیمانده در زمین هستم.^{( [51] )}

*حجّت خدا: «انا حجّة اللّه على عباده».

من حجّت خداوند بربندگان اویم.^{( [52] )}

- قال الإمام المهدی، صاحب العصر و الزّمان (علیه السلام و عجّل الله تعالى فرجه الشّریف) :
الَّذى یَجِبُ عَلَیْکُمْ وَ لَکُمْ أنْ تَقُولُوا: إنّا قُدْوَةٌ وَ أئِمَّةٌ وَ خُلَفاءُ اللهِ فى أرْضِهِ، وَ اُمَناؤُهُ عَلى خَلْقِهِ، وَ حُجَجُهُ فى بِلادِهِ، نَعْرِفُ الْحَلالَ وَ الْحَرامَ، وَ نَعْرِفُ تَأْویلَ الْکِتابِ وَ فَصْلَ الْخِطابِ.([1])
امام زمان (عجّل الله تعالى فرجه الشّریف) فرمود: بر شما واجب است و به سود شما خواهد بود که معتقد باشید بر این که ما اهل بیت رسالت، محور و اساس امور، پیشوایان هدایت و خلیفه خداوند متعال در زمین هستیم.
همچنین ما امین خداوند بر بندگانش و حجّت او در جامعه مى باشیم، حلال و حرام را مى شناسیم، تأویل و تفسیر آیات قرآن را عارف و آشنا هستیم.
2- قالَ (علیه السلام) : أنَا خاتَمُ الاَْوْصِیاءِ، بى یَدْفَعُ الْبَلاءُ عَنْ أهْلى وَ شیعَتى.([2])
فرمود: من آخرین وصیّ پیغمبر خدا هستم به وسیله من بلاها و فتنه ها از آشنایان و شیعیانم دفع و برطرف خواهد شد.
3- قالَ (علیه السلام) : أمَّا الْحَوادِثُ الْواقِعَةُ فَارْجِعُوا فیها إلى رُواةِ حَدیثِنا (أحادیثِنا)، فَإنَّهُمْ حُجَّتی عَلَیْکُمْ وَ أنَا حُجَّةُ اللهِ عَلَیْکُمْ.([3])
فرمود: جهت حلّ مشکلات در حوادث - امور سیاسى، عبادى، اقتصادى، نظامى، فرهنگى، اجتماعى و... - به راویان حدیث و فقهاء مراجعه کنید که آن ها در زمان غیبت خلیفه و حجّت من بر شما هستند و من حجّت خداوند بر آن ها مى باشم.
4- قالَ (علیه السلام) : الحَقُّ مَعَنا، فَلَنْ یُوحِشَنا مَنْ قَعَدَعَنّا، وَ نَحْنُ صَنائِعُ رَبِّنا، وَ الْخَلْقُ بَعْدُ صَنائِعِنا.([4])
فرمود: حقانیّت و واقعیّت با ما اهل بیت رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم مى باشد و کناره گیرى عدّه اى، از ما هرگز سبب وحشت ما نخواهد شد، چرا که ما دست پروره هاى نیکوى پروردگار مى باشیم; و دیگر مخلوقین خداوند، دست پرورده هاى ما خواهند بود.
5- قالَ (علیه السلام) : إنَّ الْجَنَّةَ لا حَمْلَ فیها لِلنِّساءِ وَ لا وِلادَةَ، فَإذَا اشْتَهى مُؤْمِنٌ وَلَداً خَلَقَهُ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِغَیرِ حَمْل وَ لا وِلادَة عَلَى الصُّورَةِ الَّتى یُریدُ کَما خَلَقَ آدَمَ (علیه السلام) عِبْرَةً.([5])
فرمود: همانا بهشت جایگاهى است که در آن آبستن شدن و زایمان براى زنان نخواهد بود، پس هرگاه مؤمنى آرزوى فرزند نماید، خداوند متعال بدون جریان حمل و زایمان، فرزند دلخواهش را به او مى دهد همان طورى که حضرت آدم (علیه السلام) را آفرید.
6- قالَ (علیه السلام) : لا یُنازِعُنا مَوْضِعَهُ إلاّ ظالِمٌ آثِمٌ، وَ لا یَدَّعیهِ إلاّ جاحِدٌ کافِرٌ.([6])
فرمود: کسى با ما، در رابطه با مقام ولایت و امامت مشاجره و منازعه نمى کند مگر آن که ستمگر و معصیت کار باشد، همچنین کسى مدّعى ولایت و خلافت نمى شود مگر کسى که منکر و کافر باشد.
7- قالَ (علیه السلام) : إنَّ الْحَقَّ مَعَنا وَ فینا، لا یَقُولُ ذلِکَ سِوانا إلاّ کَذّابٌ مُفْتَر، وَ لا یَدَّعیهِ غَیْرُنا إلاّ ضالٌّ غَوىٌّ.([7])
فرمود: حقیقت - در همه موارد و امور - با ما و در بین ما اهل بیت عصمت و طهارت خواهد بود و چنین سخنى را هر فردى غیر از ما بگوید دروغ گو و مفترى مى باشد; و کسى غیر از ما آن را ادّعا نمى کند مگر آن که گمراه باشد.
8- قالَ (علیه السلام) : أبَى اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلْحَقِّ إلاّ إتْماماً وَ لِلْباطِلِ إلاّ زَهُوقاً.([8])
فرمود: همانا خداوند متعال، إباء و امتناع دارد نسبت به حقّ مگر آن که به إتمام و کمال برسد و باطل، نابود و مضمحل گردد.
9- قالَ (علیه السلام) : إنَّهُ لَمْ یَکُنْ لاِحَد مِنْ آبائى إلاّ وَ قَدْ وَقَعَتْ فى عُنُقِه بَیْعَةٌ لِطاغُوتِ زَمانِهِ، و إنّى أخْرُجُ حینَ أخْرُجُ وَ لا بَیْعَةَ لاِحَد مِنَ الطَّواغیتِ فى عُنُقى.([9])
فرمود: همانا پدران من (ائمّه و اوصیاء علیهم السّلام)، بیعت حاکم و طاغوت زمانشان، بر ذمّه آن ها بود; ولى من در هنگامى ظهور و خروج نمایم که هیچ طاغوتى بر من منّت و بیعتى نخواهد داشت.
10- قالَ (علیه السلام) : أنَا الَّذى أخْرُجُ بِهذَا السَیْفِ فَأمْلاَالاَْرْضَ عَدْلا وَ قِسْطاً کَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً.([10])
فرمود: من آن کسى هستم که در آخر زمان با این شمشیر - ذوالفقار - ظهور و خروج مى کنم و زمین را پر از عدل و داد مى نمایم همان گونه که پر از ظلم و جور شده است.
11- قالَ (علیه السلام) : اِتَّقُوا اللهُ وَ سَلِّمُوا لَنا، وَ رُدُّوا الاْمْرَ إلَیْنا، فَعَلَیْنا الاْصْدارُ کَما کانَ مِنَّا الاْیراُ، وَ

(ادامه در ادامه مطلب)

* ابو على خیزرانى درباره کنیزى که به ابو محمد ( ع ) هدیه کرد مىگوید : هنگامیکه جعفر کذاب به آن خانه یورش برد ، این کنیز براى فرار از جعفر نزد ابومحمد آمد ، و او با آن کنیزک ازدواج کرد ابو على گفت : آن کنیزک به من اظهار داشت که در مراسم ولادت [ حضرت صاحب ( ع ) ] حضور داشته است و نام مادر آن حضرت صقیل بود ، و ابو محمد ( ع ) آنچه را که بر فرزندان او گذشته بود با او در میان گذاشت ، آن زن ( صقیل ) از ابو محمد خواست تا دعا کند ، قبل از او بمیرد ، و او در زمان حیات ابو محمد ( ع ) از دنیا رفت ، وبر سر قبرش تابلویى قرار دارد که بر آن نوشته شده ، این قبر مادر محمد است ، ابو على گفت : از این کنیزک شنیدم که مىگفت : هنگامیکه [ حضرت صاحب ( ع ) ] بدنیا آمد ، او نور درخشانى را مشاهده کرد که از آن حضرت ظاهر شد و به افق آسمان رسید ، و پرندگان سفیدى را ملاحظه نمود که از آسمان فرود مىآمدند وبالهاى خود را بر سر و صورت و سایر اعضاى بدن او مىکشیدند وسپس پرواز مىکردند ، این خبر را به ابو محمد ( ع ) دادیم حضرت خندید و سپس فرمود : اینها فرشته بودند که جهت تبریک به این نوزاد فرود مىآمدند وهنگامیکه او ظهور کند ، آنها ازیارانش خواهند بود .

اسحاق بن یعقوب مى گوید : از محمد بن عثمان عمرى ( ره ) خواستم که نامه اى از من به حضرت قائم برساند ، در آن نامه پیرامون مسائلى برایم دشوار آمده بود سئولاتى کرده بودم ، بعد بخط مولایمان صاحب الزمان " ع " در توقیع چنین آمده بود : " اما آنچه را درباره آن سئوال کرده بودى ، خداوند تورا ارشاد فرماید ودر قضیه منکرین من از اهل بیت ما وعمو زاده ها یمان خداوند شما را ثابت قدم بدارد ، بدان خداوند با کسى خویشاوندى ندارد ، کسى که مرا انکار کند از من نیست ، وسرنوشت او سرنوشت پسر نوح ( ع ) است . اما سرنوشت عمویم جعفر وفرزندان او ، سرنوشت برادران یوسف ( ع ) است . نوشیدن آبجو ( فقاع ) حرام است اما نوشیدن شلماب ( نوعى شراب ) مانعى ندارد ، واما اموالتان را نمى پذیریم مگر اینکه پاکیزه شوند ، هر کس مى خواهد ارتباط بر قرار سازد و هرکس مى خواهد قطع رابطه نماید ، آنچه را که خدا به من داده بهتر از آن است که به شما داده است واما ظهور فرج ، مربوط به خداى متعال است ووقت گذاران دروغ گفتند . واما سخن کسانى که مدعى شدند حسین ( ع ) کشته نشده ، کفر است ودورغ است وگمراهى . واما در حوادث ورخدادهایى که پیش مىآید به راویان احادیث ما ، رجوع کنید ، زیرا آنان حجت من بر شما ومن حجت بر آنان هستم . واما محمد بن عثمان ( ره ) مورد اعتماد من بوده ونامه او نامه من است واما محمد بن علی بن مهزیار اهوازى ، خداوند دل او را اصلاح مى گرداند وشک وتردید او را بر طرف مى سازد . وآنچه را که به ما رساندى ، نمى پذیریم مگر آنچه را که پاک وپاکیزه باشد ، وپول زن نوازنده ، حرام است . واما محمد بن شاذان بن نعیم ، مردى از شیعیان وپیروان ما اهل بیت است . واما ابو الخطاب محمد بن ابى زینب اجدع ، فردى ملعون بوده ویارانش نیز ملعون هستند با پیروان آنها همنشینى نکن . زیرا من از آنها بیزار وپدرانم نیز از آنها بیزارند .

واما کسانى که به زور اموال ما را مى گیرند ، پس اگر کسى از آن اموال چیزى را حلال شمرد وآنرا بخورد همانا آتش مى خورد . واما خمس ، براى شیعیان ما مباح شده ، و تا زمان ظهور وفرج ، بر آنها حلال است از آن مصرف نمایند ، تا فرزندانى نکو از آنان بوجود آید ، نه تبهکار . اما پشیمانى کسانى که در دین خدا شک وتردید کردند راجع به آنچه به ما رسانده بودند هر کس از این کار پشیمان شد ما هم بر آن اصرارى نداریم وما نیازى به ارتباط با اهل شک وتردید نداریم . واما بوجود آمدن غیبت ، خداوند عزوجل مى فرماید : " اى کسانى که ایمان آورده اید درباره چیزهایى که اگر آشکار شود به سود شما نیست ، سئوال نکنید " هیچ یک از پدران من نبودند مگر اینکه بیعت فرمانرواى ظالم زمان خود بر گردنش بود ، ومن آنگاه که باید ظهور کنم ظهور مى کنم وبیعتى از هیچیک از سرکشان ستمکار را بر گردن ندارم .

اما چگونگى سود بردن بواسطه من در زمان غیبتم ، مانند سود بردن از خورشید است آنگاه که در پشت أبر از دیده ها پنهان شود ، براستى من حافظ ونگاهبان زمینیان هستم همانگونه که ستارگان حافظ اهل آسمانند ، از آنچه که ارتباطى به شما ندارد سئوال نکنید وشما مکلف به آنچه مسئول آن نیستید نخواهید بود ودر تعجیل فرج دعاى زیاد بکنید زیرا آن فرج شماست ، وسلام ودرود بر تو اى اسحاق بن یعقوب وبر کسانى که پیروى حق کنند .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

آدرس حدیث:

* : الفضل بن شاذان : على ما فی الارشاد .
* : الارشاد : ص 360 - الفضل بن شاذان ، عن معمر بن خالد ، عن أبی الحسن علیه السلام قال : -
* : کشف الغمة : ج 3 ص 251 - عن الارشاد ، وفیه " . . میمون بن خلاد " .
* : الصراط المستقیم : ج 2 ص 250 ب 11 ف 8 - عن الارشاد

عن الامام المهدی(علیه السلام)

وأما وجهُ الانتفاع بی فی غیبتی فکالانتفاع بالشمس إذا غیبها عن الأبصار السحاب وإنی لاَمانٌ لأهل الأرض کما أن النجومَ أمانٌ لأهل السماء

عن الامام المهدی(علیه السلام)

أبى الله عزّ وجلّ للحقِ إلاّ إتماماً وللباطل إلاّ زُهوقاً وهو شاهدٌ علىَّ بما أذکُره

عن الامام المهدی(علیه السلام)

أکثروا الدعاء بتعجیل الفَرج فإنَّ ذلک فرجُکُم

عن الامام المهدی(علیه السلام)

إن استرشدْتَ أُرشدت ، وإن طلبت وجدت